ಜಾಮದಾರ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಸವದಳದ ಉತ್ತರ

 ಸಮಸ್ಯೆ ::

S M Jamadar :   ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಹಾಗು ಗಂಗಾಂಬಿಕೆಯವರ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ವಚನಗಳಿವೆ. ನೀಲಾಂಬಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದ ಸಮಾಧಿ ತಂಗಡಗಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಗಂಗಾಂಬಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದ ಸಮಾಧಿ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿದೆ.  ನೀಲಾಂಬಿಕೆ, ಗಂಗಾಂಬಿಕೆ ಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇವೆ. ಈ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಎರಡೂ ಕೂಡ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರುಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು ?

ಸಮಾಧಾನ ::

ಶರಣು ಶರಣಾರ್ಥಿ ಸರ್,

ಮೇಲಿನ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ನೀವು ನೀಡಿದ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಶಂಸನಾರ್ಹ.

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶರಣರ ವಚನಗಳಿಂದ,  *ಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ಮಹಾಜಗದ್ಗುರು ಮಾತೆ ಮಹಾದೇವಿ ತಾಯಿಯವರ* ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ *ಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ಮಹಾಜಗದ್ಗುರು ಮಾತೆ ಗಂಗಾದೇವಿಯವರ* 40 ವರ್ಷದ ನಿರಂತರ ಪ್ರವಚನದ ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, 

೧) *ನಿಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಚನಾಂಕಿತಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ವಚನಗಳ ಸೆಟ್‌ಗಳಿವೆ*

*ಬಸವಯೋಗಿ ಸಿದ್ದರಾಮೇಶ್ವರರು* *ಕಪಿಲ ಸಿದ್ದ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ* ಮತ್ತು *ಯೋಗಿನಾಥ* ಮತ್ತು *ಜಗನ್ಮಾತಾ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ*  *ಚನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಚನ್ನಾಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನದೇವರದೇವ* ಎರಡು ವಚನಾಂಕಿತದಲ್ಲಿ ವಚನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿರುವ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಇದನ್ನೂ ಅದೇ ಪ್ರಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. (ಶಿವಶರಣೆಯರ ವಚನ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ) ಹಾಗೆಯೇ *ನೀಲಗಂಗಾಂಬಿಕೆ* *ಗಂಗಾಪ್ರಿಯ ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವ ಮತ್ತು ಸಂಗಯ್ಯ* ಎಂಬ ಎರಡು ವಚನಾಂಕಿತ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.

ನೀವು ಮೊದಲನೆಯವರ ವಚನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ವೇಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.  ಆದ್ದರಿಂದ *ನೀಲಗಂಗಾಂಬಿಕೆ* ತನ್ನ ವಚನಾಂಕಿತ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು.

2) *ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಗಂಗಾಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಇಬ್ಬರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ*

ನಿಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಹೋದರೆ, *ಗಂಗಾಂಬಿಕೆ* ಎಂಬ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಚನಕಾರ್ತಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು *ಬಸವಣ್ಣನವರ* ಪತ್ನಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳಿವೆ.

3) *ಇಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರು ಜನಿಸಿದ್ದಾರೆ*

ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಚನೋಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು.

"ಅವಳ ಕಂದ ಬಾಲಸಂಗ ನಿನ್ನ ಕಂದ ಚನ್ನಲಿಂಗ "

ನೀವು ಇಡೀ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ, *ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರಿಗೆ* *ಚನ್ನಲಿಂಗ* ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮಗನಿದ್ದನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಚನಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಹ ಇಲ್ಲ. *ಬಸವ ಕಲ್ಯಾಣ* (*ಬಾಲಕಂದ ಬೆಟ್ಟ*) ನಲ್ಲಿ *ಬಾಲಸಂಗಯ್ಯ ಸಮಾಧಿ*ಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. *ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರಿಗೆ* ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೀವು ವಚನದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ *ಚನ್ನಲಿಂಗ* ವನ್ನು *ಅಕ್ಕನಾಗಲಾಂಬಿಕೆಯ* ಮಗನಾದ *ಚನ್ನಬಸವಣ್ಣನವರಿಗೆ*  ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಚನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಮಗುವಿನ ಹೆಸರಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ *ಅಕ್ಕನಾಗಲಾಂಬಿಕೆಯವರಿಗೆ* ಹೋಲುತ್ತದೆ  ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಆದರೆ *ನೀಲಾಂಬಿಕಾ* ತಾಯಿಯವರಿಗೆ ಅದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

೪) *ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ವಾದ ಎನೆಂದರೆ, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ*

"ಬಸವ ಗಂಗೋತ್ರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ (16 March 2025) ನಿಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಇದೇ ಆಗಿತ್ತು."

*ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರ* ಸಮಾಧಿಯ ಎದುರಿಗೆ *ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯ* ಸಮಾಧಿ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ *ಮಾತೆ ನೀಲಾಂಬಿಕೆ*  *ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರು* ಲಿಂಗೈಕ್ಯರಾದ ಮರುದಿನ ತಾವು ಇಷ್ಟಲಿಂಗಯೋಗದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿ ಲಿಂಗೈಕ್ಯರಾದರು.

*ಬಸವ ಧರ್ಮ ಪೀಠವು ನೀಲಗಂಗಾಂಬಿಕಾ ಷಷ್ಠಿಯನ್ನು ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರಿಗೆ ನೀಲಗಂಗಾಂಬಿಕೆ ಎಂಬ ಒಬ್ಬಳೇ ಒಬ್ಬಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಹ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ* ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಇಂದಿಗೂ ಬಸವ ಧರ್ಮ ಪೀಠ ಮತ್ತು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಧೀನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ತಂಗಡಗಿಯಲ್ಲಿ *ನೀಲ ಗಂಗಮ್ಮನ ಗುಡಿ* ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ *ನೀಲಗಂಗಾಂಬಿಕೆ* ಎಂಬ ದೇವಾಲಯವೂ ಇದೆ, ಇದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು *ಮಲಪ್ರಭಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ  ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗಂಗಾಂಬಿಕೆಯ ಸಮಾಧಿ ಮೂಲತಃ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ *ಹೊಳೆ ಗಂಗವ್ವನ ಗುಡಿ* ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ವದಂತಿಯಾಗಿದೆ. 

ನಾವು ನಿಮ್ಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋದರೆ ಅದನ್ನು *ನೀಲಗಂಗಾಂಬಿಕೆ* ಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ,

ಶರಣರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ತಂಗಿದ್ದರೋ  ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಶ್ರದ್ಧಾ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ 

 *ಶೂನ್ಯಪೀಠಾಧೀಶ ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುದೇವರ* ಗದ್ದುಗೆಗಳು , ಬಸವಕಲ್ಯಾಣ, ರಾಯಚೂರು ಹಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಲ್ಲಿವೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ *ಕದಳಿ* ಯಲ್ಲಿದೆ. 

ಅದೇ ರೀತಿ *ಬಸವಯೋಗಿ ಸಿದ್ದರಾಮೇಶ್ವರರಿಗೆ* ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಿದ್ದೋಭ ಡೊಂಗರ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳು ಇದೆ ಆದರೆ ಅವರ ಸಮಾಧಿ *ಸೊಲ್ಲಾಪುರ* ದಲ್ಲಿದೆ.

ಬಸವಣ್ಣನವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ ಆದರೆ ಸಮಾಧಿ ಇರುವುದು *ಕೂಡಲ ಸಂಗಮ* ದಲ್ಲಿ. 

ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ *ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರು* ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ  ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಮಡದಿ ಎಂದು ಅಷ್ಟೇ ಉಪಯೋಸಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ *ಗಂಗಾಂಬಿಕೆ* ಯನ್ನು ನಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಶರಣರು ಮತ್ತು 14 ನೇ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶರಣರು ಸಹ *ನೀಲಾಂಬಿಕಾ ತಾಯಿಯವರ* ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. 

*ಗಂಗಾ ಮಾತಾಜಿಯವರ ಪ್ರವಚನದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ*

""

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುದೇವರ ವಚನ ಹೀಗಿದೆ ಸತಿಯ ಕಂಡು ವೃತ್ತಿಯಾದ ಬಸವಣ್ಣ ವ್ರತಿಯಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾದ ಬಸವಣ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿ ಭವಗೆಟ್ಟ ಬಸವಣ್ಣ ಗುಹೇಶ್ವರ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಬಸವಣ್ಣನೊಬ್ಬನೇ 

ಬಸವಣ್ಣನವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುದೇವರು ""ಸತಿಯರು"" ಎಂದು ಬಳಕೆ ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು.

ಇಂತಹ ಹಲವು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಏಕತ್ವದ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ, 

ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರು ಇದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕಬೇಕು. 

ಉತ್ತಮ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದು

A) *ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಬಸವಣ್ಣ* 

ಲೇಖನ 10. *ಧರ್ಮಪಿತ ಬಸವಣ್ಣನವರಿಗಿದ್ದು ಒಬ್ಬಳೇ ಹೆಂಡತಿ - ನೀಲಗಂಗಾಂಬಿಕೆ*

ಲೇಖಕರು *ಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ಮಹಾಜಗದ್ಗುರು ಮಾತೆ ಮಹಾದೇವಿ*

B) *ಬಸವರಾಜನರಸಿಯರು*

    *ಧರ್ಮ ದುಂದುಭಿ* *ಕಲ್ಯಾಣ ಕಿರಣ ವಿಶೇಷ ಸಂಚಿಕೆ* ಪುಟ ೫೬ - ೬೬ 

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1987

ಲೇಖಕರು : *ಲಿಂಗೈಕ್ಯ ಶರಣ ಹೆಚ್ ದೇವೀರಪ್ಪನವರು*

ಪ್ರಕಾಶಕರು - *ವಿಶ್ವಕಲ್ಯಾಣ ಮಿಷನ್ ಬೆಂಗಳೂರು*

*ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಸವದಳ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಲಿಂಗಾಯತರು ಈ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಲಿಂಗಾಯತ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರು ಮತ್ತು ಶರಣರ ಬಗ್ಗೆ ಇಂತಹ ಇತರ ಹಲವು ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ* 

*ಮಾತೆ ಮಹಾದೇವಿ ಮಾತಾಜಿಯವರು  ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಸವ ದಳದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಾಯತ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.* 

ಲಿಂಗಾಯತರಿಗಾಗಿ *ಧರ್ಮಧ್ವಜ, ಧರ್ಮ ಗ್ರಂಥ ಧರ್ಮಕ್ಷೇತ್ರ , ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರ ( ಬಸವ ಮಂಟಪ ) ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮಾವೇಶ* (*ಶರಣ ಮೇಳ, ಕಲ್ಯಾಣ ಪರ್ವ*) ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಿ ಆಚರಣೆಗೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ. *ಮತ್ತು ಲಿಂಗಾಯತ ಹೋರಾಟದ ಮೊದಲಿಗರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ರ್ಯಾಲಿಗಳ ಬಲವಾದ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ*

*ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಯಾರಿಂದಲೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.*

*ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ವಿನಮ್ರ ವಿನಂತಿ ಏನೆಂದರೆ, ಇಂತಹ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಲಿಂಗಾಯತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ* *ಚಳುವಳಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಯಾರು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ.*

*ನಮ್ಮ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ರ್ಯಾಲಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ*

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಮಾಧಾನ ದೊರಕಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಗುರು ಬಸವಣ್ಣನವರಿಗೆ ಒಬ್ಬರೆ ಪತ್ನಿ ಇದ್ದರೆಂದು, ಮೇಲೆ ನೀಡಿದ ಸಂಶೋಧನೆ ಹಾಗೂ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು/ವಚನಗಳನ್ನು ಅದ್ಯಯನ ಮಾಡುವಿರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೆನೆ.

🙏ಶರಣು ಶರಣಾರ್ಥಿ 🙏

ಸಂಗಮೇಶ ಕೆ ಬಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಸವ ದಳ

Please Comment Your Thought on this article
ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಲೇಖನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ